青藏行 薩迦寺篇

藏傳佛教包括四大教派，系創建於公元8世紀晚期的寧瑪派（俗稱“紅教”）、公元11世紀中葉發展起來的薩迦派（俗稱“花教”）、創建於11世紀的噶舉派（俗稱“白教”）以及創建於11世紀的格魯派（俗稱“黃教”）。歷史上，薩迦派曾經執藏傳佛教的牛耳，13世紀薩迦王朝統治全藏70餘年時間。

薩迦寺位於重堆本波山下，海拔高度4316米。這裡是薩迦教的大本營，始建於北宋熙寧年間（公元11世紀）。此處曾是西藏的政治、軍事、文化中心。以仲曲河為界，薩迦寺分南北兩院。宋元時期歷代薩迦法王先後在山坡上擴建薩迦北寺，形成了薩迦北寺建築群。據傳說，薩迦北寺共有拉康（佛殿）、貢康（護法殿）、頗章（宮殿）、拉章（主持宅邸）等建築108座。本來薩迦寺1961年被國務院確定為第一批全國重點文物保護單位，可惜建於宋元時期的北寺在文化大革命中被徹底毀了，建築物破壞烈度達70-100%，變成一片廢墟。從大昭寺開始，到扎什倫布寺再到薩迦寺，一路看下來為那些無辜的藏傳歷史文物哭泣。21世紀初，中國將薩迦寺、布達拉宮、羅布林卡共同列為西藏 “三大重點文物保護維修工程”。薩迦北寺僅貢康努、拉章夏、仁欽崗等少數建築得到修復。

文革中北寺被推倒後，當時的官員卻沒有毀滅南寺，理由是想通過13世紀擴建的南寺讓後人看到過去的寺廟有多奢侈，是如何榨取老百姓血汗的，被作為反面教材保留下來。薩迦王朝為政教合一的地方政權，曾經長期統治着藏區。所以薩迦寺除寺院建築之外，還有不少官署、府邸類型的建築。南寺遂成了文革時期區政府的辦公用地。

和格魯派黃教的寺廟相比，薩迦寺裏面的顏色多以紅色為主，間以黑白色。紅色象徵文殊菩薩，黑色象徵金剛護法神，白色象徵觀音菩薩。三色成花，故薩迦教稱為“花教”。

最讓我震撼的是南寺拉康欽莫大經堂佛像後面的經書牆。經堂後部及左右兩側靠牆處都是通壁大書架，書架上放滿了大小版本經書約2萬多函，其中最大的一部是名為《八千頌鐵環本》經書，長1.31米，寬1.12米。據導遊介紹，這些圖書是八思巴擔任薩迦法王時集中了全西藏的書寫家抄寫而成的，至今仍然保存完好。裏面最有名的包括《甘珠爾》、《丹珠爾》、《帕巴傑東巴》（金環經）、《宗派源流》、《怛特羅部》、《道果》、《量釋論》、《薩迦更崩》、《薩迦歷任法王傳記》、《普巴經》、《釋迦傳記》等等。這些經典中，有很多是珍本或孤本。

除了這個大殿，北寺原來還有“烏孜”和“古絨”藏書室。‘烏孜’是薩迦寺最早的藏書室，傳說在八思巴時代之前便放滿圖書，八思巴時代又有少量珍本圖書藏入該室。該室除了藏有大批古藏文抄本之外，還有許多梵文貝葉經、漢文經卷。北寺“古絨” 藏書室收藏着天文、歷算、醫藥、文學、歷史等方面的藏文圖書3000函，其中不少是宋朝、元朝、明朝的手抄本和稿本，而且多數是薩迦寺歷代法王批註校釋過的版本。此外，該處還藏有一部明朝永樂八年附有御制後序的中國內地印製的《華嚴經》。文革期間，為了避免遭到損壞，當地群眾和寺內的高僧對寺內的文物和經書進行了轉移，有很多存放在老百姓家裡。文革結束後，薩迦寺重新開寺，老百姓陸續把經書和一些珍貴文物返還給寺里。正是由於他們的精心保護，薩迦寺目前擁有最多的藏傳佛教經文，也因此被譽為中國的“第二敦煌”。

薩迦寺曾經出過一個非常了不起的人物，叫八思巴，他是吐蕃薩迦人。公元13世紀初期，以成吉思汗為首的蒙古部落興起，用武力統一了中原（如果當年成吉思汗征服歐洲時，再往前去一些到達意大利，大概就不會發生文藝復興了。）。忽必烈重用薩迦法王，八思巴成功地說服忽必烈及其子女信仰佛教，成為佛教徒，併為他們灌頂受戒。公元1260年他被尊為大元帝師，賜玉印，統領天下佛教徒，並協助元朝管理西藏，統領西藏十三萬戶，薩迦派勢力達到鼎盛時期。他還幫助忽必烈製成蒙古新字，成為當時蒙古的官方文字。1265年他回到薩斯迦成為西藏佛教薩迦派第五代師祖。期間他對薩迦寺進行了修繕，造了許多佛像和靈塔，並僱人用金汁書寫大藏經。當時元朝政府派遣了大量的內地能工巧匠參加修建薩迦寺。因此薩迦寺同時蘊含了西藏、蒙古和漢族的建築元素，是三種建築風格的結合。1280年他45歲時圓寂於薩迦，被追謚為‘皇天之下，一人之上’的稱號。八思巴去世後，元朝中央的帝師制沒有改變，帝師職位一直由薩迦派高僧繼任而延續，總共產生了十幾位帝師，直到元朝的滅亡而終止。反過來西藏的文化傳統也深受蒙古的影響，譬如大家常見的給客人獻哈達見面禮就是從蒙古國那裡傳來的。薩迦寺的鎮寺之寶是忽必烈贈給八思巴的一個黑木匣子，匣內有一隻極大的白海螺，僅在宗教吉日才開啟該木匣，捧出白海螺，由高僧吹奏。

由於薩迦派在中國元朝歷史上起過舉足輕重的作用，薩迦寺保存着元朝中央政府給薩迦地方官員的封誥、印璽、冠戴、服飾。有宋元時期以來的各類佛像、法器、供品、刺繡、瓷器、法王遺物等等。其中歷史悠久、價值極高的文物有兩顆印，一顆為玉質梵文印，一顆為刻有漢、藏、蒙三種文字的銅質三體印。薩迦寺存有歷史檔案文件十多箱，據說其中很多是薩迦派執政時期的重要文件。另外還有烏拉差役、稅收、封文、民間訴訟等方面的文件。薩迦寺藏有印版2000多塊，包括“薩迦歷代史略”、“薩迦教主法王傳記”、“薩迦傳法記”等等。

非常慶幸薩迦寺的寶貴文物在文革劫難中被大部分被保存下來了。現在电子掃描技術發達，應該組織人力物力把經書都掃描下來存檔，避免文革時期的事情再度重演。

根據不完全統計，薩迦寺的佛像約兩萬餘尊，不少是元朝、明朝以來的佛像。南寺有一面佛像牆，有5400多尊佛像。薩迦寺有四件珍寶，貢布古如（竹青白瓦巴從印度請來的依怙神像）、朗結曲丹（大譯師帕白洛扎瓦修建的佛塔，塔內經常出水，被視作神水）、文殊菩薩像（薩班的本尊像，據說在該像前念文殊經七天，便可打開智慧之門）、玉卡姆度母像（八思巴供奉的本尊像）。薩迦寺收藏的唐卡有3000多幅，根據鑒定，宋朝、元朝、明朝時期的唐卡便有360多幅。其中《八思巴畫傳》最為珍貴，原套30軸，今藏25軸，流失5軸，此套唐卡描繪了八思巴一生的活動及業績。

薩迦寺是藏傳佛教薩迦派的主寺，在中國青海省、甘肅省、四川省、雲南省、不丹、尼泊爾等地有分寺150座。網上查了查，好像美國也有分寺。

1. 薩迦寺南寺外庭。

2. 南寺拉康欽莫大經堂。大殿內有巨大的圓柱108根撐着屋頂。殿頂的白瑪草上鑲有多種銅鎏金圖案，配以幡幢，正面立有鎏金寶瓶，兩側是孔雀、寶幢，其他三面均為角立寶幢。大殿外東面為金色的二鹿聽經、圓鏡、海螺。南、西、北三面裝飾着梵文“六字真言”和圓鏡。

3. 年輕的藏僧。

4. 拉康欽莫大經堂大殿進門處的轉經筒。

5. 拉康欽莫大經堂大殿外牆的轉經筒。

6. 南寺的主體建築拉康欽莫大殿屋檐下掛有許多鈴鐺，風中不斷鳴響，這是格魯教寺廟所沒有的。

7. 隔河相望北寺部分修復的建築，已經不是原件了。

8. 日喀則路邊的五彩山脈。

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11. 318國道從上海開到這裏。

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13. 318國道經過海拔5248米的嘉措拉山口，進入珠穆朗瑪峰自然保護區。

14. “珠穆朗瑪國家公園”觀景台，這裡是世界上最高的國家公園。本來行程計劃是去珠峰大本營過夜的，考慮到大家身體情況，決定改為参觀薩迦寺。所好沒去，雲層太厚，我們去時根本看不見珠峰。導遊說只有大約10%的人可以在珠峰大本營看見珠峰。聽說我們到達的前幾天一個香港旅遊團的人打出了港獨的旗子，大本營因此關了幾天。

15. 青稞田。日喀則的江孜縣年楚河流域是西藏重要的商品糧產地，全流域雖然人口佔西藏總人口的7%，但耕地面積卻佔全西藏耕地面積的21.1%，且土地肥沃，田野廣袤，氣候宜人。青稞地一直平鋪到大山腳下，一片富饒豐收的景象。車道兩旁綠樹成蔭，密集着許多藏式村落，散發著獨特的異域魅力。

有趣的是沿途每家每戶的房屋和院牆上都糊了不少圓餅樣的干牛糞，黑乎乎的。藏區高寒地區極度缺乏可以用作燃料的植物。農村和牧區一日三餐和取暖都要靠牛糞，牛糞是他們生活中不可缺少的必需品。牛糞代表黃金。誰家牆上糊的牛糞多，就代表誰家的錢多。因為藏區當地人的主要資產是牛羊，牛羊越多就代表錢越多，當然牛糞也就越多。所以這裏的富裕人家不難辨認，觀察一下誰家的牛糞多少就行了。

16. 江孜縣有一處孤立的山峰，叫宗山。上面有座城堡叫宗堡，海拔四千多米。宗堡又叫宗政府，裏面有孜結拉康殿、哲拉康大殿、生寧宗、哲布崗會議廳、宗本官邸、宗府宿舍、倉庫、馬房等，多為明清時候修建。清光緒二十九年，（公元1903年7月），這裏曾經發生過大規模的抗英戰爭。英軍在宗山受到臧軍5000人和僧侶兵用拋石器、火槍、大刀、長矛的拚死抵抗，戰鬥持續了8個月之久。久攻不下，英軍派來援軍，用大炮猛擊宗山炮台，堡壘中的火藥庫不幸被英軍炮火擊中，江孜軍民在最後關頭仍用石頭殊死抵抗，堅持了三天三夜，最後彈盡糧絕。守衛宗山城堡的最後藏軍不願被俘，全部跳崖。山下建有“江孜宗山抗英遺址”。

17. 江孜孩童。

18. 沿途醒目標語。歷史記錄。

19. 當雄縣街頭慶祝國慶70周年活動。

去西藏準備出發的二十幾天前突然接到旅行社通知，說為了迎接國慶70周年，維穩，上面指示外國旅遊團隊一律不讓進藏，入藏函辦理卡住了。這一下抓了瞎，花了大半年的時間準備，定金都交了，說取消就取消。後來旅行社想辦法，說如果能讓中國國內的單位發邀請函，證明是受邀來華講學的專家想参觀西藏，或許可行。我們團里有團員在中國工作，馬上由他們單位開了一份證明，搖身一變所有人都成了來華講學的外國專家教授，問題順利解決。上有政策，下有對策。

20. 當雄縣街頭宣傳欄。

謝謝觀看。