漫步在青色的城市，探秘磚雕藝術精品著稱的“五塔寺”

 在講五塔寺之前有必要說說內蒙古首府呼和浩特市。“呼和浩特”蒙語意為青色的城市，這座草原城市的建立要從一位巾幗英雄三娘子說起。

三娘子為蒙古土默特部重要首領黃金家族成吉思汗後裔，達延汗孫。阿勒坦汗，又“阿拉坦汗”、明史稱“俺答汗”的王妃。本名鍾金哈屯（蒙語高貴顯赫的意思），公元1550年，出生於瓦剌奇喇古特(土爾扈特)部落，其父哲恆阿哈為部落首領。三娘子天生麗質、聰慧過人，長大後，能文能武、胸襟開闊、通達事務。後來，瓦剌奇喇古特部落與阿拉坦汗(也稱俺答汗)聯姻，20芳齡的三娘子嫁給了阿拉坦汗，成了王妃。

公元1581年阿勒坦汗和他的妻子三娘子在舊有的大闆升城的基礎上，重新建立了一個城市，因為周圍的山是青色的，而且城牆也是用青色的磚石砌成的，所以用蒙古語命名為“庫庫和屯”，意為青城。其中“庫庫”是青色的意思，“和屯”是城市的意思。所以庫庫和屯的意思即為青城。又因庫庫和屯城為蒙古俺答汗歸順明朝後所建，所以被漢族人稱為歸化城。長城沿線的人們稱庫庫和屯城為三娘子城。清朝初年，三娘子城因戰亂而被焚燒，清康熙三十三年，公元1694年人們重建了庫庫和屯城，在原城外增築了一道外城，包圍了原城東、南、西三面，即新歸化城。後又在距新歸化城2.5公里處另建一座駐防城，命名綏遠城。

清朝末年，清政府將歸化城和綏遠城合併，稱為歸綏城。其中綏遠城主要是駐防軍營，歸化城內則聚居着老百姓。新中國成立後，於1954年3月25日內蒙古自治區政府遷至歸綏，然後於4月25日將歸綏改名為“呼和浩特”(這也是蒙古語庫庫和屯的轉音)。

大召寺廣場阿勒坦汗塑像

五塔寺原名慈燈寺，是小召的屬廟。

五塔寺位於呼和浩特市舊城東南部，原名金剛座舍利寶塔，因塔座上有五座方形舍利塔，故名為五塔寺。五塔原為喇嘛召廟慈燈寺內的一座重要建築，建於清雍正五年（公元1727年），後來慈燈寺敗落，寺宇塌毀，唯遺五塔巍然獨立。因五塔凌雲挺秀，很遠處都能望見，讓人們認為塔下仍存一寺，因此數百年來由五塔苦撐着寺的門面，後來人們就稱五塔為“五塔寺”。（搜狗百科）

據說，當年清朝政府要修建新城，也就是綏遠城，但是遭到了舊城（歸化城）喇嘛們的反對。最後，喇嘛們進行了妥協，但是要求修建一座“新召”來平衡風水，這也是“慈燈寺”（五塔寺）的由來。也有傳呼和浩特的五塔寺（慈燈寺）很可能就是仿照北京真覺寺（五塔）建造而成。

寶塔建築結構主要由金剛座和上部五個方形舍利寶塔構成。這種形式的佛塔在中國出現較晚，也比較罕見。塔為磚石結構，通高約13公尺，平面呈長方形。造型優美，比例嚴謹，在建築藝術上有很高的造詣。塔身外面飾以雕刻塗釉加工預製的琉璃磚，在邊緣和轉角處鑲以白色條石，光彩的琉璃用於受光強烈的桃檐和塔剎，作重點裝飾。(搜狗百科）

該塔建造在台基上的長方形金剛座，下面是須彌座，束腰部分是磚雕獅、象、法輪、金翅鳥、和金剛杵等圖案花紋；座身下部鑲嵌蒙、藏、梵三種文字所書的金剛經文，字體非常工整，刻工講究、細緻；上半部分是千佛龕，龕有一個佛像坐着，兩旁為寶瓶柱，龕上為梵文六個字的真言，南面正中開着券門，門旁是四大天王。

透過外圍砌牆孔洞看到的精美磚雕圖案

左右四大天王磚雕，圖案精美

塔門內東西兩角有通往座頂的樓梯，（出於保護古迹的原因，不再允許遊客登塔。）出口處為一方形攢尖亭；五座舍利小塔位於亭子的北邊，最中間的舍利小塔為七層出檐，四隅的舍利小塔為五層出檐。

舍利小塔為五層出檐，五座塔身上均鑲嵌有佛像、菩提樹、景雲等磚雕。

據說塔身的每六坐佛像是一個輪迴

在金剛座舍利寶塔背面(即北面)的照壁上嵌有3幅精細的線雕刻石——蒙文“天文圖”、“六道輪迴圖”、“須彌山分布圖”，其中以“蒙古天文圖石刻”最為珍貴，是研究天文學史的重要資料。

金剛薩綞殿

大殿展覽的內容是《呼和浩特召廟文化》，“召”藏語里寺廟的意思，內蒙古某些地區把寺廟叫作“召”。

金剛亥母

藏傳佛教有名的空行母，其形象特殊一面兩臂，全身成紅色，面如少女，頭部側面有一個豬頭，三目圓睜，右手持刀，左手持骷髏碗，全身不着衣。

金剛薩綞

不知名佛像

手持轉經筒

甘珠爾

藏文大藏經兩個組成部分之一，“甘珠爾”意為佛語部。袞葛多吉編訂，編訂於十四世紀後葉。包括顯、密經律，共有七類經典，即：戒律、般若、華嚴、寶積、經集、涅槃、密乘。

法器