在山西尋訪“古建國寶”,佩服祖先的智慧,難怪梁思成也讚歎不已
2021-06-21
木構建築是中國古代建築主流,而唐代更達到高峰,其後各朝建築規範都是建立在唐代的基礎上。但直到民國時期著名建築學家梁思成在山西發現佛光寺為止,世人皆以為只有日本才能看到唐代的木構建築。如今,中國已知的金代以前的木構建築有146座,光山西境內就有106處,可說中國古代木建築七成以上都在山西。這趟我們就到山西去,尋找那些不為人知的珍貴木構建築。
遠觀懸空寺,只見那一根根彷彿細得不可思議的木柱支撐著整座寺廟。想到前人竟能在懸崖上修建出這樣的一座建築,不禁肅然起敬。柯炳鐘 攝
從壁畫中找到的國寶
佛光寺
佛光寺七鋪作斗拱是現存中國古建築中斗拱挑出層數最多的。柯炳鐘 攝
中國經過長年天災人禍和戰亂,加上木頭易受火災、蟲蛀等破壞,能留下來的木構建築所剩無幾,甚至在 1937 年前,很多建築專家都認為中國已經找不到唐代木建築。
某一天,建築大師梁思成偶然看到一本《敦煌石窟圖錄》的畫冊,其中 61號洞中有一幅唐代壁畫“五臺山圖”,圖中一座叫“大佛光之寺”的廟宇引起了他的注意。後來,他們查到了原來佛光寺始建於北魏,唐武宗滅佛時被毀,12年後重建。而被毀之前的“大佛光”之影像,正描繪在千裏之外的敦煌石窟,可想而知這座寺院在當時地位的崇高。
圖為以數碼化展出的五臺山圖(局部),正上方可見“中臺之頂”的標示。餘晴峰 攝
五臺山圖
原畫高 3.42 米、寬 13.4 米,反映了晚唐、五代時的寺院形制。圖中央最高峰榜題“中臺之頂”,其餘東南西北臺各有標示。此圖描繪了從山西太原經五臺山到河北鎮州(今河北省正定縣)周圍 800 裏內的山川城池景色,是古代罕見的巨大形象地圖,梁思成就是憑它尋到佛光寺。
畫中所繪建築有別於現存單層七開間的佛光寺大殿,可能是唐朝會昌滅佛(西元 845 年,唐武宗下令拆毀大量佛寺,並命僧尼還俗)前的佛光寺形貌。
也許是冥冥中自有註定,在 1937 年盧溝橋事變前夕(6 月 26 日),他和夫人林徽因在這張壁畫的指引下,前往五臺山考察,終於在山西五臺山豆村發現了當時中國僅存的唐代木結構建築──佛光寺,終於打破了只有日本才能找到唐代木構建築的說法。
第一國寶
佛光寺的正殿東大殿被梁思成稱為中國“第一國寶”,是因為年代久遠──它是中國現存的三座唐代木構殿堂型構架建築中規模最大、最古老、最典型的實例。大殿建於唐大中十一年(西元 857 年),梁間有唐代墨蹟可資考證,如梁底有“女弟子寧公遇”之名(應為供養人)。建築形制也很獨特:大殿架構由屋深柱網、鋪作層和屋頂梁架三部分疊加而成,七鋪作斗拱(即七層斗拱,斗拱在宋代前被稱為“鋪作”)縱橫恣肆,是現存中國古建築中斗拱挑出層數最多、距離最遠的一個實例。
點擊閱讀 《五台山,佛國世界的驚與嘆》
中國最老木構建築
南禪寺
南禪寺內的造像均表情逼真,栩栩如生。王銘偉 攝
除了佛光寺外,五臺縣境內還有一座更古老的寺廟南禪寺。它是五臺山佛教寺院中最小的一座,但卻是中國現存最古老的木結構建築。
因“小”而免禍
南禪寺大殿建於唐德宗建中三年(西元 782),比佛光寺東大殿還要早75年。它是中國唯一一座建在“會昌滅佛” 前還能保留下來的佛寺殿堂。為什麼它沒被拆毀?大概在那佛教鼎盛的當時,南禪寺就只能算是個山村裏的小廟,反倒是因為小到沒人注意才能逃過一劫。跟佛光寺雄偉的東大殿比起來,南禪寺的主要建築大雄寶殿面闊三間,單簷歇山頂,顯得小巧而秀氣。
有人說南禪寺像日本的寺廟,其實日本寺廟設計大都是唐朝遺風。何謂真正的唐風?你可以在這個偏遠的鄉村寺院南禪寺找到答案。王銘偉 攝
南禪寺除了建築歷史外,殿內佛壇上 17 尊佛教造像都是唐代原塑,是國內碩果僅存保有唐代彩塑的古剎。看管人員說造像都是木塑泥胎,抬頭望之,每個都風度翩翩,充滿了人與神的靈氣。南禪寺曾因被暴力盜劫而關閉,目前已重開,遊客請緊記好好愛護文物。
佛門聖地——五臺山
五臺山由東、南、西、北、中五座山峰環繞而成,平坦寬闊,猶如壘土之臺,故名五臺山,為中國佛教四大名山之一。五臺山自東漢永平十一年(西元68年)開始建廟, 至今歷時近 2 千年,形成了中國唯一一處青廟(漢傳佛教)和黃廟(藏傳佛教)並居一山的道場,被譽為中國佛教的縮影。五臺山迄今仍保存 7 個朝代的寺廟建築共 47 處,各寺除了擁有堪稱典範的古建藝術外,更薈萃了彩塑、壁畫等文物。
無釘之寺
鎮國寺
唐以後的五代十國時期社會更加動盪,戰亂頻仍,木構建築能夠保留至今者寥寥可數。如今在中國只有山西保存了這個時期的木構建築,其中平遙鎮國寺萬佛殿正是代表作,全寺沒有一口釘子,所有結構都是木頭與木頭相互卯碶而成。
萬佛殿最大的看點是全榫卯的結構,斗拱大如繁花, 相比起後期的明清建築更顯大氣。王銘偉 攝
萬佛殿為北漢天會七年(963年)建造,雖歷經多次維修,但至今仍完整地保持了唐晚期到五代建築風格。殿內屋頂採用單簷九脊歇山頂,簷高 5.27米,簷出 2.94 米。這麼深的出簷,令古殿能很好地防範雨水侵蝕。我們前往參觀當天就適逢一場大雨,我們幾個人擠在萬佛殿的屋簷下避雨,人雖多卻沒有人淋濕。雨下得雖大,雨水僅僅打濕大殿屋簷下臺階的三分之一,我們避雨處的牆體更是滴水未濺。
榫卯結構示意圖
古人智慧似乎要比今人高的多。鎮國寺除了萬佛殿建築外,殿內的 11 尊彩塑也是五代時期的作品,均為中國現存寺廟中僅有的五代時期稀世珍品。後院三佛樓牆壁上的明代壁畫,以佛祖釋迦牟尼的一生為主要內容,同樣不容錯過。
世界三大奇塔之一
應縣木塔
何沐恬 攝
梁思成給妻子林徽因的信中說過:“這塔真是個獨一無二的偉大作品。不見此塔,不知木構的可能性到了什麼程度。我佩服極了,佩服建築這塔的時代,和那時代裏不知名的大建築師,不知名的匠人。”這座讓梁大師佩服得五體投地的木塔全稱“佛宮寺釋迦塔”,俗稱“應縣木塔”。
木塔建於遼清寧二年(西元 1056 年),若是一座石塔或磚塔,留存千年屬正常,最奇妙的是它是全木結構,沒有一塊磚石(除了底層的土牆)。塔高 67.31 米,全塔無一口鐵釘,完全由 54 種斗拱榫卯咬合壘迭而成。曾經有人計算過,整個木塔共用紅松木料 3,000 立方米,約 2,600多噸重。最神奇之處是這座全部由木頭建成的木塔歷經近 960 多年的風雨侵蝕、戰火地震,其中震度在五級以上就有十幾次,卻仍屹立不倒。木塔結構巧奪天工,然而儘管與義大利比薩斜塔和巴黎埃菲爾鐵塔並稱“世界三大奇塔”,名聲卻遠不如前兩者。塔體近年有傾斜的傾向,如此壯觀的木塔也不知道能挺立多久 ......
傳說之塔
木塔除了本身建築是國寶,塔內還珍藏佛家重寶佛祖釋迦牟尼的真身佛牙舍利。相傳西元前 486年,釋迦牟尼涅盤後留下四顆佛牙舍利,其中兩顆被捷疾羅盜去,捷疾羅因懼怕沙門天王之子哪吒而將佛牙獻出,唐貞觀年間由哪吒授予道宣律師後建塔供奉。也就是說這座塔在唐代已經存在了,應縣自古就傳說木塔裏面的佛牙是托塔天王李靖之子哪吒請來的,其所託之塔即是應縣木塔。傳說中指的是唐代,但木塔實建於遼代,二者雖不符,但這也使塔本身更添了傳奇色彩。
有別於山西一般的寺廟佛殿在平面空間中運用懸塑加強場景立體感的做法,應縣木塔每一層均以單體佛像雕塑構成對稱穩重的佈局,利用塔的五個明層再配以佛的應、報、法三身,層層上升,最終的九尊佛像以象徵宇宙真理的曼荼羅方式呈現,登塔彷彿是凡夫俗子進入聖人佛界的一次開悟之旅。目前為了保護塔體,只有一樓仍開放參觀,大家只能從圖片中看到內裏的結構了。
第一層
王銘偉 攝
內有11米高的釋迦牟尼金身坐像,是中國目前最高的室內泥塑。左手結予願印,右手結無畏印。
第二層
王銘偉 攝
一佛二菩薩和二脅侍。主像為應身釋迦牟尼佛,左為普賢菩薩像,右為罕見的四臂文殊像,後面還有兩位脅侍菩薩。
第三層
王銘偉 攝
為金剛塔式佈局,上塑五智如來中四佛 (東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛)坐於蓮花寶座上。
第四層
王銘偉 攝
一佛二菩薩二弟子:毗盧遮那佛為中心,包括迦葉、阿難兩弟子,文殊、普賢兩菩薩及拂林、獠蠻兩引童。
第五層
王銘偉 攝
一佛八大菩薩呈曼荼羅排列的九尊佛像,象徵佛從應身、報身進入了法神佛境界;中心最大的毗盧舍那佛(即大日如來)結智拳印。
驚心動魄
懸空寺
王銘偉 攝
知道恆山有一座懸空寺,源於金庸在《笑傲江湖》所寫:“那懸空寺共有樓閣二座,皆高三層,淩虛數十丈,相距數十步,二樓之間,聯以飛橋。飛橋闊僅數尺,若是常人登臨,放眼四周皆空,雲生足底,有如身處天上,自不免心目俱搖,手足如廢 ......”金庸把懸空寺寫得如此高大上,令我充滿嚮往,但當在遠處眺望時,卻產生了期望過高、反差過大的失落感,哪裡有聳立峰頂,宛似仙人樓閣,現於雲端呢?
滿天神佛的寺廟
直到攀上懸空寺,才真正體會到它的險,那種感覺完全不一樣。整座寺廟為木質框架式結構,分主殿和兩座飛樓。進山門後不遠處為主殿,殿的地基全用條石砌成,站在上面還沒感覺到懸空寺的險峻之處。
主殿分上下兩層,下層原來為和尚食宿的禪房,上層則為神仙的居所。中國人所信仰的各路神仙都擠在這座小廟裏面:三佛殿中有佛教西方極樂世界西方三聖──阿彌陀佛、觀音菩薩和大勢至菩薩。太乙殿中有道教太乙天尊,關帝殿中有民間香火最盛的關二哥。在主殿兩側配殿裏還有伽藍神、送子觀音、地藏王菩薩、千手觀音等,民間信仰中的諸天神佛都濟濟一堂。
手腳並用爬懸空寺
過主殿後才進入懸空寺的險處,主殿與兩座高10餘米的三層九脊飛樓之間以2 條棧道相連,寬度僅能容納一人通過。上層棧道為木闆鋪成,連接兩樓的第三層;而下層棧道直接在崖壁上開鑿,連接兩樓的底層。去程走下層棧道還不覺有什麼;回程時走上層木闆鋪成的棧道時,吱吱嘎嘎的作響,竟有點怯了。走完後回頭一看,整座飛樓距地面高約50米,一面緊貼陡峭的絕壁,其餘三面懸空,每一層外均向外伸有迴廊。迴廊下只靠幾根長十幾米高的碗口粗木柱支撐,遊客們都覺得要是多站幾個人在上面,說不定就塌了。在旁邊的掃地大嬸搭腔道:“以前懸空寺建成時,沒有這些支撐木樁,香客們看見懸空寺似乎沒有任何支撐,害怕走上去寺會掉下來,為了讓人們放心,所以僧人們才在寺底下安置這些木柱。”
下樓看了介紹才知道真正的重心撐在堅硬岩石裏,利用力學原理半插飛梁為基。巧借岩石暗托,樑柱上下一體。整座寺廟的底部一共埋了27根木質橫樑,直徑約 50 釐米,這些木樑均曾被桐油浸泡,其中一端依靠榫卯結構固定在山體之中,另有一部分承接寺廟主體建築,並從主體建築下伸出 1 米左右以承接棧道部分。
懸空寺何時建成?又是何人所建?
在歷史上有不同說法。其中一說法稱該寺始建於北魏太和十五年(491年),由北魏孝文帝下令建造。古代工匠根據道家所描述的 “不聞雞鳴犬吠之聲”的生活環境,在懸崖上建設了懸空寺,建成時原名為玄空閣,後因為“懸”和“玄”諧音,以及寺廟建在了懸崖的半山腰處,遂被稱為懸空寺。歷代都對懸空寺作過修繕,現存建築大多為明清時期重建。
王銘偉、柯炳鐘等/圖 柯炳鐘等/文
文章選自《暢遊行》2019年7月號,未經授權禁止轉載。
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