飛閱莽莽大崑崙(三)遊牧生活 與天地共生
2021-12-30
它自西向東,穿越新疆、西藏和青海,伸入四川西北,將中國西部一分為二;而其所屬的岩石系統繼續向東綿延,將中國東部划作風土迥異的南方和北方。昆崙山承載着中國人汪洋恣肆的想像,讓西王母、後羿、嫦娥、《西遊記》的神話有了最為華麗的依託,也為此間漫長的歷史披上一襲神秘的外衣。神山、聖湖,冰川、河流,戈壁、草場,長風浩蕩的無人區、轉山的牧民、誦經的喇嘛……讓我們走近大崑崙,探尋絕美的風景,感受迥異的文明,回歸心靈的故鄉。
遊牧生活 與天地共生
(本文分三篇深入昆崙山的自然與人文)
草原上的賽馬節
遊牧生活 與天地共生
昆崙山橫跨而過的青海省是中國五大牧區之一,在這方土地上居住着許多民族,比如藏族、蒙古族、回族、撒拉族、土族、漢族等。面對相同的高海拔自然生態環境,各民族之間相互交流和影響,日復一日,年復一年,逐漸形成了這片高原上最重要的生活方式——遊牧,而遊牧的民族,主要是藏族和蒙古族。
青藏高原海拔高峻,氣候嚴酷,自然條件差,因此,這裏的遊牧生活更反映出牧人與環境、牲畜休戚與共的生存關係。牛羊不僅向牧人提供食物和毛皮,還在牧人的精神世界中佔據着極其重要的位置。牛羊和雪山、草原、牧人一起,構成了遊牧生活的基本元素和線索。
海拔4700餘米的昆侖山口一片荒涼 石寶琇 攝
鄭雲峰先生曾經向我講過一個耐人尋味的事件——大約 30 年前,他在花石峽候車,遇到一位從遠方回到故鄉的藏民,鄭雲峰問他是否想念家鄉,藏民說:“當然想啊。”鄭雲峰又問:“那你想什麼?”藏民回答:“雪山,草原,牛羊,家人。”這個回答讓鄭雲峰很驚訝:“為什麼把家人放在最後面呢?”藏民回答:“沒有雪山哪來的草原?沒有草原哪來的牛羊?沒有牛羊哪來的家人? ”
有了雪山草原牛羊,才有家人
牧民隨季節遷徙,逐水草而居
雪山、草原、牛羊、家人,這四種元素互為背景和依賴,遊牧生活即在這種關係中誕生和成長。牧人隨季節遷徙,逐水草而居,世世代代以此維生。
在草原如毯的夏天,牧民們把牛羊趕上高山草場;等到綠草枯萎,雪落紛紛,牧民們就把牛羊趕到背風、向陽的山坡,此時大地荒寒,了無生機,牛羊們只能啃食草根,補充營養,度過漫長的寒冬。惡劣的自然條件不僅培養了遊牧人,也培養了牛羊們極強的適應能力。
牧民帳篷內的生活日常
遊牧歲月離不開帳篷,帳篷是牧人流動的家園,也是草原上最溫暖的風景之一。每天早晨,男主人起來要做的第一件事便是到水邊取水。與此同時,帳篷里也傳出了打酥油的聲響,女主人開始了一天的緊張勞作。
牧人家庭的分工十分明確:男人負責放牧、接育羊羔,還要製作牛皮和羊皮;女人負責操持家務、剪羊毛、擠牛奶,還要從事一些副業,比如挖藥材、蕨麻等。以前,牧人的生活基本都是自給自足,大多數人家都用織布機紡線制衣,帳篷和身上的皮袍都是自製的,家庭成員無論男女,一般都會一些簡單的手工技藝。
藏民在卷羊毛
夜幕降臨時,帳篷頂上會冒起縷縷炊煙,是到牛羊歸圈的時候了。晚飯之後,一家人圍坐爐旁,談古論今,念經誦佛。奶茶的清香充溢着整座帳篷,熊熊爐火映紅了每一張臉龐。
高原上的羊群
遊牧生活孤獨卻不寂寞,生於斯長於斯的牧人與雪山、草原、牛羊建立起了一種深刻的默契,在這廣闊天地之間依偎共生。在藏人看來,雪山、草原是有神性的,而馬牛羊是有靈性的,他們視之如家人。比如氂牛——牧人對氂牛有着近乎崇拜的情感,尤其白氂牛更是被當做神來對待。而每到轉場的時候,牧人所有的家當幾乎都馱在幾頭氂牛背上。
賽馬節老少共歡
沖啊,今年的勝者肯定是我
遊牧生活鍛造了牧人的一身本領。從遙遠的年代開始,青藏高原的人們即“以射獵為事”。騎馬、射箭、摔跤成為人們不可或缺的基本技能。這種具有民族特色的體育活動沿襲成俗,世代不衰,其中最具代表性的是藏族的賽馬節、賽牛節以及蒙古族的“那達慕”。
青海玉樹巴塘草原,賽馬節也是一年一度舉辦 王素琴 攝
賽馬節是一個歡樂的節日,那一天,牧民們會帶着帳篷,身着艷麗的民族服裝,佩戴着各自最珍視的珠寶飾物,全家老少一起參加。人們通過節日娛樂身心,感謝眾神賜予豐收。賽馬節也是一個愛情的歡會,青年男女各懷心事,希望遇到理想的意中人 ......
藏族男子在馬背上做出高難度動作
節慶上,當騎手縱馬揚鞭、御風疾行之時,他已經化身為人們心目中的英雄。賽馬的場面極為驚險,在奔馳的駿馬上,騎手或端槍射靶,或穩穩倒立於馬背之上,或懸馬墜地。騎技高超的騎手,不僅能準確地完成規定動作,還能動作瀟洒地從坐騎脖子下探出槍來擊中靶位。如果騎手動作遲鈍、姿勢滑稽,或者跑出射程卻無法射靶以及出現啞火、脫靶等現象,身後便會傳來一片起鬨的聲浪。
“高原之舟”承載草原上的歡欣
可可西里草原的牛 黎為民 攝
參加賽牛節的氂牛形體粗壯,神態威嚴。騎手們身着氆氌褐衫或水獺皮鑲邊的皮襖,頭戴狐皮帽,腳蹬高腰靴,胸前佩以寶刀,手中握着短鞭。稍後,鑼聲突響,騎手們一聲呼喝,氂牛們立刻昂首向前飛奔。觀眾的歡呼聲,騎手的吼叫聲、揚鞭聲和牛蹄的踏地聲交織在一起,聲如雷動。當勝利者到達終點時,親友們會爭相獻上哈達和美酒。有的氂牛是“生手”,會怯場,任憑騎手如何驅策都不加理睬;有的跑到半途,忽然瘋了一般,掉頭就往回跑;有的迷失方向沖向觀眾,引來眾人一陣驚呼。
高原之舟
“那達慕”是蒙古語,意思是娛樂或遊戲。這個傳統節日的內容就像它的名字一樣,從頭至尾貫穿着歡樂的氣氛。那達慕的前身是蒙古族的“祭敖包”,是蒙古民族在長期的遊牧生活中,創造和流傳下來的具有獨特民族色彩的競技专案和遊藝、體育专案。如今的那達慕則是保存和傳遞民族記憶的一種方式,無論賽馬、摔跤,還是射箭,都是對蒙古族往昔光輝歲月的回望與紀念。
青海昆侖山,海拔4000米以上的牧場 石寶琇 攝
延伸閱讀
| 面積 | 昆崙山全長約2,500公里,平均寬度達130至200公里。總體來說呈西窄東寬,總面積約 500,000 平方公里,在中國境內地跨 4 省區:新疆、西藏、青海、四川。昆崙山是新疆和西藏的界山,同時也是中國西部高原區與西北乾旱區的界線。
| 高度 | 昆崙山西高東低,平均海拔 5,500 至 6,000 米,總體分為西、中、東三段。西段海拔超過 7,000 米的山峰是公格爾峰、公格爾九別峰,以及慕士塔格峰;中段超過 6,000 米的山峰有 8座,包括烏孜塔格峰、慕士山、瓊木孜塔格峰等;東段著名山峰有布喀達坂峰、瑪卿崗日和巴顏喀拉山。
| 氣候 | 年氣溫和日氣溫波動巨大。在山的低層,7 月份平均氣溫可達 25-28˚C,最冷的 1 月份也不低於-9˚C;但山上及西藏地段,7 月最暖和的溫度卻低於 10˚C,最冷時近 -40˚C。
| 動物 | 據不完全統計,僅青海省內的陸棲脊椎動物就有 270多種,各種鳥類近 300 種,包括備受矚目的珍貴動物,如雪豹、藏羚羊、黑頸鶴等。被稱為“高原勇士”的野氂牛喜歡生活在海拔 4,000 米以上的高原山區,極耐嚴寒。
| 植物 | 昆崙山南北的高等植物有數百種,但大多是低矮灌木。這些植物之所以長不高,是適應高原強烈隆起以及高寒環境的結果。僅青海省的野生植物就有 2,000 多種,其中經濟類植物1,000 余種;藥用植物 680 余種,名貴藥材 50 多種。
| 民族 | 雖然環境嚴酷,昆崙山一帶自古就是人類生息繁衍的家園。這裏生活着幾十個民族,以青海為例,人口最多的民族分別是漢族、藏族、回族、土族、撒拉族、蒙古族等。據資料显示,青海省常住人口中,漢族約 290 萬人,佔總人口 53%;藏族占 24%;蒙古族占 1.7%;回族占 1.5%;撒拉族占 1.9%;土族佔3%。
| 宗教 | 仍以青海為例。由於歷史上青海處於絲綢之路和唐蕃古道的交匯之處,人口往來較為頻繁,形成了多種宗教共存的局面。青海地區藏傳佛教影響深遠,寺院廣布,玉樹州囊謙縣是全中國寺院最多的行政縣(人口 6 萬,寺院 70 余座)。回族和撒拉族信奉伊斯兰教,此外也有一些道教和基督教、天主教信眾。
新疆喀什塔什庫爾干昆崙山下的高原子民 呂新亞 攝
昆崙山一帶發生過無數重大歷史事件,比如絲綢之路的開通、西漢對羌人的征服、吐谷渾的一時強盛、吐蕃統一青藏高原 ...... 由於距離中原地區十分遙遠,昆崙山的歷史往往成為中原王朝歷史的附屬,但毫無疑問,昆崙山對中國文化的發展產生了重要影響。
西王母瑤池
中國神話總體分為兩大系統——崑崙神話和蓬萊神話,其中崑崙神話保存最完整也最系統。崑崙神話中的主神是一位女神西王母,她生活的神山即昆崙山(有人將之比作中國的“奧林匹斯山”)。儘管許多學者認為神話中的昆崙山並非現實中的昆崙山,但在中國古人所能接觸到的名山之中,的確沒有哪座山比地處大河源頭的昆崙山,更適合寄託如此瑰麗的想象。
在中國
山從來都不只是山
而是文化的載體
昆崙山,尤其如此
它是一種氣勢
“橫空出世,莽崑崙,閱盡人間春色”
它是一種精神
“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙”
它是極遠、極大的代表
“登崑崙兮食玉英,與天地兮同壽,與日月兮同光”
它是5000多年來
中國人最天馬行空的想象
[完]
文/鄭立山 圖/鄭雲峰(除署名外),B站截圖 編輯/Amy
本文摘選自《暢遊行》2020年12月專題《走近傳說昆崙山》
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