【圖說國寶】不起眼的瓦壟紋綠玉琮,體現後世4000年中國人的精神內核
2023-01-09
1984年,甘肅靜寧縣治平鄉後柳溝村民挖出了一個齊家文化祭祀坑,出土了四璧四琮,其中一件玉璧當時已經破損,所以未被追繳。一般一個地方出土的文物一般都會有級別的高低,但靜寧這七件玉器在1996年國家文物局對文物的評級中全部被評為國家一級文物。這是十分罕見的事情,所以後來也被稱為“靜寧七寶”。其中最精美的一件玉琮,現藏甘肅省博物館。
瓦壟紋綠玉琮 齊家文化 甘肅省博物館
1923年,瑞典考古學家安特生為了證實彩陶西來說的猜想,前往甘肅青海地區進行發掘。在甘肅廣河縣齊家坪發現了單色陶器,並且在這些陶器的底層上面發現了類似仰韶文化的彩陶碎片,被疑似仰韶文化的覆蓋的單色陶器,自然年代要比仰韶文化要遭。根據這點,安特生認為他找到的彩陶是從西向東傳播的證據,並且把這個齊家坪定為中國原始文化最早的一期“齊家期”。
這個觀點影響十分深遠,一直到20多年後,1945年,中國考古學泰斗夏鼐先生在同為廣河縣的陽窪灣齊家文化墓葬中發現馬家窯文化陶器,從層位學上證明齊家文化晚於馬家窯文化,那自然更晚於仰韶文化了。1947年,裴文中先生(發掘北京人頭蓋骨的那位)正式提出“齊家文化”的命名。
獸頭灰陶盉 齊家文化 甘肅省博物館
安特生以為年代更早的單色陶器其實正是彩陶沒落的結果。齊家文化處在銅石並用時代向青銅時代轉變的時期,這個時期的齊家文化彩陶已經沒落,大量小型銅器出現,比如最早的青銅鏡等,但並沒有直接引領青銅時代的到來。大量出現的玉器也缺乏東邊良渚文化那麼亮眼的神徽等造型。
正是這些各方面都不出彩的變化,卻正是新石器時代向青銅時代轉變的關鍵時期。大量如“靜寧七寶”這種成熟的玉璧和玉琮的組合廣泛出現在青海、甘肅、陝西、山西,甚至河南等地,說明在當時一種更加成熟的禮制開始在不同文化中得到廣泛認同,這自然是國家建立的先期準備——我們說夏朝是一個廣域王權國家,意思正是多民族多文化接受同一套制度的管理,而齊家文化所表現的各種不夠出彩,卻正是這個過程形成的關鍵轉變時期。
七星紋銅鏡 齊家文化 最早的銅鏡 青海省博物館
那麼齊家文化的玉琮和名聞天下的良渚文化到底有什麼區別呢?簡單來說良渚的玉琮以崇拜動物神靈等為主要信仰內涵,所以我們總會把目光放在良渚玉琮的神徽上面。而齊家文化的玉琮則多為玉璧和玉琮成組出現,並且有專門的祭祀坑。
玉琮這種中間粗兩頭細的設計很可能是先民們產生天圓地方宇宙觀的一種具體表現,試想要把一整塊玉料在沒有金屬的時代掏空製作出外方內圓的形狀, 這對工藝和時間有着極高的要求,一個匠人一生也不見得能做幾件,如此費時費力,必定有着強大的精神信仰在背後做支撐。
神人獸面紋玉琮 良渚文化 良渚博物院
目前看起碼在4300年前齊家文化已經有了比較標準的玉琮,而良渚的那些精美玉琮年代則要更晚。過去人們總以為齊家那些素麵粗糙的玉琮應該是受良渚玉琮的影響,是一種模仿。但隨着考古資料和研究的逐漸深入,事實可能正好相反。良渚雖然也有玉琮和玉璧,但人們所信仰的主體是上面的神徽所代表的神靈,而齊家文化信仰的則是通過將玉琮和玉璧組合在一起,通過玉琮中空的孔道使得人和天進行溝通。
這兩種有所區別卻又互相滲透的宇宙觀隨着時間的推移,最終結合在一起,成為後世4000年中國人的精神內核。
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甘肅省博物館,靜寧縣博物館,青海省博物館,良渚博物院
圖文:那個老撕機
編輯 | 弓羽臣
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